现存世上的铜鼓数以千计，除了那些在山区民族中还在使用的以外，其他都来自地下埋藏。要发现地下埋藏的铜鼓却是很不容易的事。

由于民族的融合和迁徙，原来铸造和使用铜鼓的地区，后来不用铜鼓了，铜鼓作为一种传统的器物，逐渐在这个地方、现实生活中消失了，后来被后面来的人所遗忘。原先那些铜鼓，或者是连同铜鼓铸造工艺，被迁徙的人群带到别的地方去了，或者是被有意或无意地埋到地下去了。埋入地下的铜鼓经过若干代，又由于人为或自然的原因重新暴露出来，被人们发现。人们对它们已经不认识，甚至被看作是“怪异”。

开荒种地，打井修渠。在广西，无意中挖到铜鼓的事例不胜枚举。清人谢启昆在《铜鼓歌》中说：“唐宋以来代有作，罗获多从渔与耕”，这正是对铜鼓出土现象的概括。

明朝的时候，广西桂平属浔州府的管辖。万历四十五年端阳日，有人在白石山动土，无意中挖出了一面铜鼓，便把它送到府城献给州府。恰在这一天，在伏波滩撒网捕鱼的渔人，也网到一面大铜鼓，并献到州府。过了113年，清朝雍正八年的秋天，有渔人在伏波滩捕鱼，网着网着，竟网出了一面铜鼓。他们把捞上来的铜鼓再次献给浔州知府。当时的浔州知府以为，这里多次出土铜鼓是件吉利的事情，于是知府又把它送给了广西巡抚金鉷。金鉷就把这面铜鼓带回桂林的巡抚衙门。还写了一篇《铜鼓记》记述这件盛事，铜鼓滩也因此扬名。

在南宁，清朝乾隆（1736—1795）时，南宁当时叫做宣化，农民耕山的时候，也挖到过铜鼓，当时是大兴（今北京）人李维寅做知县，亲见亲闻这个出土铜鼓的事实，写了一首《铜鼓歌》记述这件事。

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